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Respuesta del INVI al GDF sobre el caso de la señora triqui excluída del proyecto de vivienda denominado “Juan de la Granja No. 74″
Viernes, febrero 11th, 2011Organización triqui y asesor del INVI, amenzan e intimidan a la señora Aurelia Martínez Álvarez
Sábado, enero 15th, 2011
México, D.F., 15 de enero del 2011. El día de ayer, a las 12:00 de la tarde, una comisión integrada por 10 hombres, visiblemente en estado de ebriedad y 4 mujeres de la Asociación de Artesanos y Comercialización “Emiliano Zapata”, A.C., encabezada por Fernando “N” “N”, sostuvieron una reunión con el licenciado José Antonio Revah Lacouture, Director General del Instituto de Vivienda del Distrito Federal (INVI) para tratar el tema de desalojo de la señora Aurelia Martínez Álvarez y sus menores hijos del predio donde ellos habitan mediante el uso de la fuerza pública del Distrito Federal.
Antes de ingresar al INVI, Benito Hernández Méndez y Venancio Martínez Flores, se encontraron con la señora Aurelia y sus menores hijos en la entrada principal de dicha institución, vejándolos con palabras altisonantes como “vieja pendeja, si no sales a la buena del predio, te vamos a chingar la madre”, “tu desalojo es inminente, quieras o no te vamos a sacar a la fuerza”, “la maestra Andrea no te va a hacer caso porque es nuestra gente y trabajamos con su asesor”, y “tienes hasta el día de mañana para quitar tu mugrosa casa del predio o la vamos a quemar”. Después de dichas vejaciones, con sonrisas burlonas y carcajadas entraron con Fernando al INVI.
Por último, cabe señalar que Fernando “N” “N” es el asesor de la Maestra Andrea Cano Asperó, Directora de Promoción Social y Enlace Delegacional del Instituto de Vivienda del Distrito Federal (INVI) y asesor y gestor de viviendas de la citada organización indígena Triqui.
Responsabilizamos a Benito Hernández Méndez y a Venancio Martínez Flores de lo que pueda pasar a cualquiera de nuestros integrantes
Viernes, enero 14th, 2011México, D.F., a 14 de enero del 2011. La Mesa Directiva de la Fundación Tinunjei, A.C., responsabilizamos a Benito Hernández Méndez, Venancio Martínez Flores, Presidente y Secretario de la Mesa Directiva de la Asociación de Artesanos y Comercialización “Emiliano Zapata”, A.C., y a Fernando “N” “N”, asesor de la Mtra. Andrea Cano Asperó, Directora de Promoción Social y Enlace Delegacional del Instituto de Vivienda del Distrito Federal (INVI) de cualquier acto de violencia que atente contra la vida o integridad física de cualquiera de nuestros integrantes.
La Fundación Tinunjei, A.C., responsabiliza al asesor de la Maestra Andrea Cano Asperó del INVI porque esa misma persona es el asesor y gestor de viviendas de interés social de la Asociación de Artesanos y Comercialización “Emiliano Zapata”, A.C., y es el mismo que ordenó a los señores Benito y Venancio a levantar una Acta de Asamblea el día 30 de noviembre del 2010 en contra de la señora Aurelia Martínez Álvarez y de sus menores hijos, en el cual establecieron que la señora Aurelia Martínez Álvarez nunca vivió ni vive en el predio ubicado en la Avenida Congreso de la Unión No. 73, Colonia Merced Balbuena, Delegación Venustiano Carranza, Código Postal 15810 y que ella está incurriendo en falsedades ante el INVI para beneficiarse de una vivienda dentro del proyecto de vivienda denominado “Juan de la Granja No. 74” de la citada Asociación, misma persona que ha inducido a Benito y Venancio el camino de la violencia y odio en contra de los integrantes de la Fundación Tinunjei, A.C.
A partir de ese mismo día a la fecha, los integrantes de la Mesa Directiva de la Asociación de Artesanos y Comercialización “Emiliano Zapata”, A.C., envalentonado por la asesoría y apoyo de dicho señor, han llevado una campaña de odio y violencia en contra de los integrantes de la Fundación Tinunjei, A.C., y de la señora Aurelia Martínez Álvarez y de sus menores hijos.
Mismos que no han permitido ingresar a los abogados e intérpretes de la lengua Triqui de San Juan Copala de la Fundación Tinunjei, A.C., a los predios Congreso de la Unión No. 73 y Juan de la Granja No. 74 para apoyar y auxiliar a la señora Aurelia y sus menores hijos.
Cabe señalar que la señora Aurelia, fue excluida del proyecto de vivienda de la organización por los señores Benito Hernández Méndez y Venancio Martínez Flores, misma que sigue viviendo en el predio de Congreso de la Unión No. 73 con sus menores hijos de 17, 10 y 7 años de edad.
Asimismo, responsabilizamos a los mismos señores de lo que pueda pasar a la integridad física, vida y bienes de dicha familia por la amenaza que existe de dichos señores de desalojar de forma violenta a la señora Aurelia y sus menores hijos del predio donde ellos viven para facilitar la construcción de viviendas de interés social sobre el mismo.

Organización triqui del Distrito Federal excluye de su proyecto de vivienda a una mujer triqui y a sus menores hijos
Jueves, enero 13th, 2011
México, D.F., 13 de enero del 2011. La Asociación de Artesanos y Comercialización “Emiliano Zapata”, A.C., quien tiene su sede en la calle Juan de la Granja No. 74, Colonia Zona Centro, Delegación Venustiano Carranza, Código Postal 15810 y en la Avenida Congreso de la Unión No. 73, Colonia Merced Balbuena, Delegación Venustiano Carranza, Código Postal 15810, México, D.F., (a una cuadra del metro Candelaria) excluyó de su proyecto de vivienda denominado “Juan de la Granja No.73” a la señora Aurelia Martínez Álvarez y a sus menores hijos, de 17, 10 y 7 años edad, respectivamente.
Respecto de esta situación, la señora y sus menores hijos acudieron a solicitar el apoyo y la ayuda de la Fundación Tinunjei, A.C., en el mes de agosto del 2010, misma que llevó a cabo tres reuniones con Benito Hernández Méndez y Venancio Martínez Flores, Presidente y Secretario de la organización, mismos que quedaron de integrar a la señora y su familia al proyecto de vivienda del cual es beneficiaria la Asociación por parte del Instituto de Vivienda del Distrito Federal pero hasta la fecha no han cumplido con su promesa y palabra.
La Mesa Directiva de la Asociación, asesorada por el ingeniero Fernando “N” “N”, colaborador cercano del profesor René Juvenal Bejarano Martínez del Partido de la Revolución Democrática (PRD), levantaron una Acta de Asamblea en contra de la señora y de sus menores hijos el día 30 de noviembre del 2010, en la cual manifestaron que la señora y sus menores hijos no viven en el predio ubicado en la Avenida Congreso de la Unión No. 73, Colonia Merced Balbuena, Delegación Venustiano Carranza, Código Postal 15810, México, D.F., y que la señora está incurriendo en falsedades para beneficiarse de una vivienda de interés social ante el INVI.
El mismo día, Benito Hernández Méndez y Venancio Martínez Flores, en la Reunión General de la organización, dieron instrucciones precisas a los habitantes de la calle Juan de la Granja No. 74 y Avenida Congreso de la Unión No. 74 para que no dejen entrar a dichos predios a cualquier integrante de la Fundación Tinunjei, A.C., que quiera entrar a auxiliar a la señora Aurelia y a sus menores hijos.
Asociación de Artesanos y Comercialización “Emiliano Zapata”, A.C., niega vivienda a una mujer triqui de San Juan Copala
Viernes, diciembre 10th, 2010
México, D.F., a 07 de diciembre del 2010. La Mesa Directiva de la Asociación de Artesanos y Comercialización “Emiliano Zapata”, A.C., quien tiene su domicilio fiscal y social el ubicado en la calle Juan de la Granja No. 74, Colonia Zona Centro, Delegación Venustiano Carranza, Código Postal 15810 y en la Avenida Congreso de la Unión No. 73, Colonia Merced Balbuena, Delegación Venustiano Carranza, Código Postal 15810, en esta ciudad capital, niega vivienda de interés social a una mujer indígena triqui de San Juan Copala y a sus menores hijas de 10 y 7 años de edad, respectivamente, del predio ubicado en la Avenida Congreso de la Unión No. 73, a través de sus representantes Benito Hernández Méndez y Venancio Martínez Flores, Presidente y Secretario de la organización.
No conforme con ello, los señores Benito Hernández Méndez y Venancio Martínez Flores, asesorados por un tal Fernando “N” “N”, originario del Distrito Federal, levantaron una Acta de Asamblea en perjuicio de dicha jefa de familia y de sus menores hijas, en la cual manifestaron que la madre de familia y sus menores hijas no viven en el citado predio, misma en la que también solicitaron al Instituto de Vivienda del Distrito Federal (INVI) que no asigne vivienda a dicha familia. Asimismo, dichos señores se encargaron de pasar casa por casa y mediante el uso de amenazas verbales de correrlos del predio y excluirlos de la lista de beneficiarios si no firmaban, obligaron a varias personas habitantes de citados predios a firmar dicha Acta de Asamblea.
Por otra parte, la señora solicitó su urgente incorporación al proyecto de vivienda denominado “Juan de la Granja No. 74″ a la Mtra. Andrea Cano Asperó, Directora de Promoción Social y Enlace Delegacional del Instituto de Vivienda del Distrito Federal, mediante su escrito de fecha 31 de Agosto del año en curso, pero hasta la fecha la señora no no ha tenido respuesta a su petición debido a que los señores Benito Hernández Méndez y Venancio Martínez Flores, han desconocido el arraigo de la señora y sus menores hijas en el predio donde ellas habitan ante el Instituto de Vivienda del Distrito Federal mediante escritos y manifestaciones.
En años anteriores, el Lic. Marcelo Luis Ebrard Casaubón, Jefe de Gobierno del Distrito Federal, expropió dichos bienes inmuebles para la construcción de viviendas de interés social para los habitantes de los mismos, sin embargo dichos representantes han beneficiados a sus amigos y familiares que viven en otras delegaciones y en el Estado de Oaxaca en vez de dar prioridad a los habitantes de los mismos.
La señora y sus menores hijas como no están considerados para obtener su vivienda por la Asociación de Artesanos y Comercialización “Emiliano Zapata” A.C. y por el Instituto de Vivienda del Distrito Federal, ellas pueden ser desalojadas en cualquier momento del predio para facilitar la construcción de viviendas sobre el mismo.
De esta forma la referida Asociación y el Gobierno del Distrito Federal cometerán una gran injusticia en contra de una mujer indígena triqui que no sabe hablar el español, leer ni escribir y dejarán en la calle a dos menores de 10 y 7 años de edad, respectivamente, ya que la señora por su precaria condición económica le sería imposible rentar un lugar donde vivir.
El desalojo violento de comerciantes en el zócalo de Oaxaca el día 19 de Julio del 2010
Martes, agosto 17th, 2010Reportaje:
1.- La asamblea de los Comerciantes en Resistencia “14 de Junio” resolvió la madrugada del lunes permanecer en el zócalo trabajando en la venta de diversos productos, tras verificar que la organización “Venustiano Carranza” manejada por la Sra. Silvia finalmente había ejecutado su acuerdo de levantar del zócalo, mismo que desde el sábado insistían que se debía levantar porque habría desalojo violento.
La decisión fue que de los puestos se levantara la mercancía y que algunas estructuras se levantaran, organizándose por la mañana para trabajar en el día.
2.- A las 9 de la mañana aproximadamente del día lunes 19 empiezan a llegar los inspectores de comercio, inician el hostigamiento a los comerciantes exigiéndoles que se retiren del zócalo. Los comerciantes consultan qué hacer mientras se concentran. La posición de: no instalarse para la venta, pero permanecer en resguardo de las áreas de trabajo se mantiene. Crece la concentración ahora ya en función de resistir y ganar el derecho al trabajo ese día.
Empiezan hablando con los inspectores, en el sentido de que comuniquen a sus superiores que la decisión es trabajar y levantar el martes de la próxima semana. Los inspectores dicen sí para salir del paso. Pero no se alejan. Ya era el momento de la presión y marcha alrededor del zócalo. Es con estas primeras movilizaciones que se logra replegar a los inspectores, sacarlos del perímetro de ventas. De inmediato empiezan a tomar posiciones los policías. Protegido su cuerpo con chalecos antibalas, cascos, escudos, toletes y sus armas.
Se generan dos puntos de resistencia en forma espontánea. En la esquina el restaurante Terranova, las mujeres triqui con aparato de sonido al hombro empiezan a denunciar la negación del derecho al trabajo. A la altura del Marqués del Valle empiezan a avanzar los policías, se forma una valla integrada por los jóvenes del circo nómada de Ciudad Juárez que les impide el avance, en medio de consignas. En un primer momento dos compañeras se plantan de frente al cuerpo policíaco. Extienden sus brazos y momentáneamente detienen su avance. Los compañeros que pusieron la valla resisten, es necesario señalar que estos jóvenes en ningún momento atacaron a la policía, de repente les dan orden de avanzar y chocan los dos contingentes.
Empieza el enfrentamiento entre las dos fuerzas. La policía lanza gas pimienta y gas lacrimógeno. Una mujer comerciante logra asestarle un tubazo a un policía. Le lanzan gas directamente y la persiguen, su compañero logra jalarla y se pone a salvo de los macanazos pero el efecto de los gases prácticamente la desmayan, choca con una banca y vuela, azota de manera impactante en el suelo. La levanta su compañero y siguen corriendo para ponerse a salvo.
Así la confrontación pasó a una persecución y la resistencia física fue quebrada. Una ambulante busca ponerse a salvo metiéndose al restaurante “La casa del Abuelo”. En el interior de ese negocio, el dueño la reconoce y le dice que se vaya o la entrega, discute con él ante los comensales nacionales y extranjeros que están viendo directamente la represión, se mete a las oficinas del restauran a solicitar un teléfono para comunicarse, se lo niegan, vuelva a salir y la vuelve a amenazar el dueño “si no te sales abro las cortinas para que te reconozcan”. Decide salir para no ser entregada, corre unos metros, ve a más compañeros buscando ponerse a salvo y se encuentra a un indígena triqui tirado en el piso sangrando de manera abundante por los golpes que le propinan los policías. Ante la inminencia de una brutalidad mayor sobre él, los turistas lo rodean y protegen, exigen a los policías que se retiren. Alguien pregunta si hay familiares del triqui en ese instante, la compañera responde que es su compañero y le levanta la cabeza, lo empieza a atender. Llegan más compañeros a auxiliar, el triqui se quejaba y le confortaban diciendo, “ya estamos aquí, no te vamos a dejar”. Los turistas y empleadas llaman a la ambulancia y no llega. Una periodista les dice que se lo lleven porque ninguna ambulancia va a entrar. Lo sacan y lo llevan a la Cruz Roja ahí les dicen que las ambulancias están en la Guelaguetza oficial.
De forma similar le sucede a una profesora. Se mete junto con otra compañera ambulante al restaurante Terranova, el dueño grita que a ellas no se les permitan resguardarse ahí y las empujan hacia afuera del local. Los periodistas la seguían y en medio de la agresión le pedían declaraciones, no la dejaban en paz. Denuncia al Estado, la traición de la Sra. Silvia, la represión a los comerciantes y anuncia que la APPO sabrá responder a la agresión, que se van a reorganizar las fuerzas y a volver a trabajar en el zócalo. En medio de esas declaraciones denuncia a los dueños del hotel Terranova de cómo la empujaron exponiéndola a las agresiones de la policía, no terminó su declaración de prensa cuando los comerciantes y jóvenes oaxaqueños se lanzan a destruir en protesta las mesas y parte del mobiliario en exterior. Al ver esa justa e indignada reacción, desde el interior del restaurante hacen tres disparos. Cohetones y bombas molotov les lanzan en respuesta.
Mientras eso pasaba una mujer triqui le gritaba a la policía que se la llevaran a ella, los retaba a que la golpearan y la despojaran. Sus gritos estremecían a sus mismos compañeros. Y se lanzan a rescatar a una niña triqui de las garras de la policía. Ya se llevaban los policías a una muchacha comerciante, su madre empieza a forcejear con la policía, exige no se la lleven, su hermanito de 13 años es avisado y llega corriendo desde el otro extremo del zócalo, colocado a un lado empieza a gritar que no se la lleven y se lanzan como perros sobre él, su padre que iba llegando también se suma a los reclamos y se lo llevan. Logran rescatar a la joven pero al costo de dos detenidos.
Una vendedora ya de edad, se le paró a los policías con un palo y exigía le entregaran a uno de los compañeros que se llevaban detenido. Los encara incluso con un cuchillo. Y logra además que no se roben la mercancía los miserables policías. Ahí permaneció resguardando la mercancía de ella y sus compañeros.
Un pequeño grupo de jóvenes y de organizaciones se movilizó hacia el zócalo para rescatarla y la convencen de que debe salir del área, le indican que está llegando más policía y que van a rodear, que no va poder escapar si eso sucede y que era más necesaria fuera y en libertad. Que dentro del zócalo no será posible la reorganización de la gente. Ellos se ofrecen para resguardarla y sacarla, protegerla. En la retirada deja la instrucción de que todos se deben concentrar en Santo Domingo y reorganizar la fuerza.
Mientras que otra parte de los compañeros había logrado trasladarse a la Cruz Roja para atender a sus heridos y al triqui finalmente lo trasladan al hospital junto con el compañero de la organización CODEP que recibió un golpe muy cerca del ojo.
Otras compañeras logran salir del área, junto con la mayoría de los comerciantes. Algunos logran confundirse entre la población y poner a salvo su integridad física. Una señora mayor sacando ventaja de su edad se quedó y logró rescatar parte de su mercancía, apoyó a otros a recuperar parte de su inversión. Luego se integraron con el resto del contingente.
Una vez que la policía toma control del zócalo procedieron a destruir los puestos y el campamento de los Comerciantes en Resistencia 14 de junio, se robaron mercancía, sobre todo artesanías y dinero, incluyendo las finanzas de la organización que una noche antes se había reunido. Se perdieron volantes. Se robaron las tiendas de campaña de los niños y jóvenes del circo nómada de Ciudad Juárez que fueron encarcelados. Le prendieron fuego los miserables a las mantas y cartulinas sobre Copala. Destruyeron los instrumentos de trabajo del circo nómada.
Mientras destruían y robaban, otros inician la persecución. Fueron negocio por negocio. Zapaterías, tiendas de ropa, farmacias, papelería, etc. A todo sospechoso lo interrogaban, así es como lograron llevar más detenidos. La agresión fue ejecutada con la protección de patrullas policíacas en el exterior del área del zócalo, ya sea estacionadas en lugares estratégicos o circulando en las arterias vigilando quiénes llegaban o podían llegar en apoyo. En la persecución prácticamente individualizada contaron con personas que iban señalando, uno de ellos era un agente de tránsito que una compañera reporta lo vio cómo señalaba.
El compromiso que han hecho los vendedores con los detenidos es que van a luchar para sacar a todos. Con los jóvenes del circo nómada se hizo el compromiso de que no se les va a dejar solos, que apenas llevaban dos/ noches trabajando en el zócalo y se integraron a la guardia. Que se la rifaron en la primera línea de la resistencia. Aunque ya esta interviniendo un grupo de derechos ecuménicos de Oaxaca, se les brindara todo el apoyo político.
Las declaraciones policíacas y de funcionarios son de que ya habían entablado dialogo y con los representantes de los comerciantes pero que éste es un grupo radical. Con la organización comerciantes en resistencia 14 de junio no hubo ninguna negociación.
Luego del desalojo en el zócalo y los ataques al restaurante Terranova, Ulises Ruiz se presentó a comer con la plana mayor de sus funcionarios. Fue la manera que tuvo para reivindicar al dueño, para apoyar los disparos que hizo y para ofrecer impunidad.
La prensa y televisión nacionales dijeron que se trató de un enfrentamiento, pero en realidad perpetraron una represión salvaje contra el pueblo que sólo exige su mínimo derecho al trabajo. Hay lesionados importantes, hay un fracturado de cráneo por ejemplo. Por lo que se exige derecho al trabajo, alto a la persecución, indemnización a los heridos. Presos políticos libertad.
Y al igual que en Chiapas, en Oaxaca, la represión tiene el único fin de acabar con todo lo que queda de movimiento independiente y democrático. Con toda lucha enarbolada por la APPO que rechazó a pesar de tantas maniobras, el participar en la cacareada farsa electoral. ¿Dónde están las declaraciones de Cué en contra del violento desalojo a vendedores ambulantes que ejercían su derecho al trabajo? No las hay porque él representa la continuación del mismo proyecto de Felipe Calderón, Ulises Ruiz y Sabines.
Son falsas las declaraciones de quienes pretenden hacernos creer que el pueblo de Oaxaca triunfó en las pasadas elecciones, eso es falso. Se derrotó al PRI, pero no al proyecto continuista de Fecal. Es exactamente lo mismo que cuando el PAN con Vicente Fox derrotó al PRI, Fox y Calderón no han traído más que más miseria a nuestro pueblo. Gabino Cué es una pieza más que garantizará los proyectos del imperialismo, por lo que seguirá reprimiendo si el pueblo se lo permite.
El magisterio democrático de la Sección 22 en Oaxaca, debe unir a la protesta en contra de la represión. Y apoyar la lucha por su autonomía del pueblo de Copala, así como declarar la más enérgica protesta en contra de la represión a los vendedores ambulantes, que es una fuerza de la APPO.

Fuente:
http://mjlibertario.blogspot.com/2010/07/el-desalojo-violento-de-comerciantes-en.html
Usos y costumbres desde el sentir de las mujeres
Jueves, julio 1st, 2010Miriam Ruiz
30/06/2010
Mujeres indígenas exigen cambio de algunas prácticas dentro de sus comunidades que transgreden su dignidad.
Las prácticas tradicionales sociales, políticas y el derecho consuetudinario de las comunidades indígenas son reconocidas legalmente en México. Las mujeres indígenas valoran este reconocimiento pero al mismo tiempo cuestionan aquellos usos y costumbres que afectan su dignidad y sus derechos como personas.
Se conoce como usos y costumbres las formas propias de autogobierno y los propios sistemas normativos, que han ido conservándose desde tiempos precoloniales, y que rigen la vida de estos pueblos.
Claudia Sánchez, mujer triqui de 24 años de edad, recalca que para ella los usos y costumbres son importantes “para no perder las raíces, ni lo que somos”. Hablar de estas costumbres, evoca en esta joven la lengua, la vestimenta y el rito nupcial.
Sánchez reconoce que las costumbres han cambiado y ahora las y los jóvenes de su comunidad pueden decidir con quién casarse, algo distinto al pasado.
“La forma de casarse es la misma, las novias llevan huipil y enagua y se da una dote por su boda”, con esta
costumbre, aseguran un matrimonio protegido por las familias y la comunidad, explica.
Pero los usos y costumbres muchas veces terminan excluyendo a las mujeres de elegir o ser elegidas o de hablar en reuniones públicas, participar en la vida cívica y poseer tierra. Debido a esto las mujeres indígenas — que representan hasta un 14% de la población femenina, de acuerdo a la estadística oficial—discuten entre ellas cuáles de estos usos y costumbres quisieran cambiar.
De ahí que, para muchas lideresas indígenas, cualquier esfuerzo por conservar los usos y costumbres como una herencia de sus pueblos que resistieron al colonialismo, debe considerar adecuar algunas prácticas negativas y contraproducentes con los derechos actualmente ganados, como en el caso de la participación de las mujeres indígenas.
Fuente:
http://www.noticiasaliadas.org/articles.asp?art=6166






























